【骂义和团的人都是“社会渣滓，为社会所遗弃者，或者罪犯，或者街头混混”-----这可是权威的洋专家给出的结论。】

那些指责义和团的人，对于鸦片战争以来的历史叙述，大多充斥着歪曲事实的荒谬言论。

【一、清朝真的闭关锁国吗？】

将清朝描述为实行锁国政策，这一说法完全不符合历史事实。

在政治和科技领域。

清顺治元年，钦天监正式设立。由于汤若望的历法推算更为精确，远胜于传统的大统历和回回历，因此被委以修订时宪历并主管监务的重任。至康熙二年，该机构重归礼部管辖。次年增设五名满洲官员负责天文事务，开创满员任职先例。康熙四年进一步明确编制，设置满汉监正各一名，左右监副各两名，主簿各一名，以及满蒙五官正各两名。雍正三年，戴进贤被正式任命为监正，同时取消监修一职。雍正八年增设西洋监副一名。乾隆十年规定监副职位由满、汉、西洋人员共同担任。乾隆十八年精简满汉人员各一名，同时增加两名西洋官员，分设左右职位。乾隆四十四年改由亲王统领。道光六年恢复满汉监正各一名，左右监副各两名的编制。当时，随着高拱宸等西方传教士或归国或去世，钦天监已熟练掌握西方历法，遂停止聘用外籍人士。

自清军入关以来，钦天监的实际控制权长期被西方传教士所掌握。这种局面持续至1826年道光年间，其间天文机构的最高职位始终由这些外国传教士担任。

这样的开放程度可谓空前！然而，其后果却是我国长期领先全球的天文学领域，最终被西方学者彻底颠覆了优势地位。

清朝军队的衰败与国防体系的缺失，直接促使英国毫不犹豫地发动了鸦片战争。

鸦片战争的爆发背后隐藏着一个关键因素：在华多年的外国传教士对中国国情有着深刻了解。这些传教士的丰富经验为英国提供了重要情报支持。

孔子曾言，文治必辅以武备。那些终日讨论经济贸易之人应当明白，西方列强向来持剑经商——胜则掠夺，败则议和。换言之，商业利益随军旗所至。

清代统治者并未采取封闭政策，实际上其对外态度几近"引狼入室"！

从经济层面来看。

本文聚焦于海洋贸易领域。

康熙二十四年，清政府在平定台湾后解除了长达二三十年的海禁政策。福建泉州、浙江宁波、广东广州和江苏松江被确立为对外通商口岸，同时设立闽海、浙海、粤海、江海四地海关负责外贸事务。这一举措标志着清朝对东南沿海地区的全面开放，推动了对外贸易的发展。

自18世纪中叶以来，闽、浙、江三地海关贸易持续低迷，尤其是浙海关所在的云台山区域，多年未见外商船只停靠；相较之下，广东的对外贸易却异常活跃。鉴于此，1757年，清政府颁布法令，除粤海关外，其余三处海关全部停运，仅保留广东作为唯一通商口岸。获准继续运营的粤海关，下设澳门、乌坎、高州梅菉、海安、海口五大总口及43个分口，其管辖范围横跨潮州至廉南，纵贯琼崖，形成三条主要航线，各自设有通往海外的通道。

鸦片战争爆发前，广州作为中国与西方国家贸易的核心枢纽，其商业往来主要依托十三行这一机构展开。

十三行是清政府特许经营海外贸易的商行机构。

十三行被指责存在垄断行为。

在讨论垄断话题时，十三行实在冤枉！真正符合垄断定义的应该是英国的东印度公司。依照当时英国法律规定，整个英国及其殖民地与印度、中国进行贸易往来，唯一途径就是通过这家公司，没有任何其他选择。

“十三行”的腐败问题同样不容忽视。

谈及贪腐问题，十三行实在冤枉！真正配得上"腐败"二字的，非英国东印度公司莫属。这家公司对富庶的印度次大陆进行疯狂掠夺，却始终处于亏损状态。令人匪夷所思的是，即便公司连年亏损，股东们仍持续索取高额红利。虽然英国政府试图通过引发美国独立事件来挽救这家公司，但最终未能阻止这家掠夺性企业的破产命运。

具备基本历史知识的人都能理解，美国独立战争的爆发与东印度公司的过度垄断和严重腐败密不可分。

本文聚焦于商业往来。

1840年，中国经济实力位居全球之首，其国内生产总值占据世界总额的35%以上，远超当今美国的经济地位。即便当时英国拥有广阔的殖民帝国，其经济规模仍无法与中国相提并论。这些信息通过简单的网络搜索即可获得。

数年前，我曾造访广州十三行博物馆，并拍摄了若干影像资料。

广州出口数据显示，即便在“闭关锁国”背景下，中国出口依然表现强劲，持续攀升。

让我们运用理性思维来分析：若真存在"闭关锁国"政策，中国惊人的出口业绩又是如何实现的呢？

【二、清朝工商业真的很落后吗？】

在广州十三行博物馆内。

中国的出口商品主要涵盖哪些类别？

那时，中国向海外输送了大量优质商品，其中不乏高端精品。

中国从海外采购的商品有哪些种类？

中国主要向海外输送工业产品和高端消费品，同时从国外购入贵金属和基础原料。

简而言之，中国向西方国家输出工业产品和高端消费品，同时接收对方的贵金属及原材料作为交换。

真是让人意想不到！

这句话引发深思："中国自给自足的经济体系，导致外国商品在国内市场寸步难行"。这种论断简直是对逻辑的彻底颠覆——将洋货在中国滞销归咎于"自给自足"的经济模式。

当前学术界出现了一种令人费解的现象：每当中国在某方面超越西方时，学界便会展开深刻反思，试图找出其中的"错误"所在。这种思维模式已然成为一种独特的理论范式。

中国传统的自给自足式小农经济体制，为何能够实现纺织品、瓷器等工业制品和奢侈品的规模化对外输出？

没有人给出任何说明！没有人给出任何说明！

无人回应！无人回应！无人回应！

当前，一种被称为"全产业链自主"的经济模式正在兴起，其特点在于实现生产闭环、摆脱对外依赖并以出口为主导。这种发展路径是否可能遭遇类似鸦片战争的历史性冲击？

中国作为一个传统上以自给自足和小农经济为主的国家，为何会涌现出如此众多的现代化大都市？

无人作出说明！没有任何解释！

无人给予说明！始终未见解释！一直缺乏回应！

即便英国自诩通过"工业革命"在纺织业占据优势，其产品仍无法与中国竞争。中英贸易中，英国始终处于贸易逆差状态，从未实现过贸易顺差。

【三、爆发鸦片战争的真实原因】

面对中国在合法贸易领域的强势竞争，英国转而采用了其最先进的科技产物——鸦片作为制胜手段。

19世纪的中国市场上，鸦片成为英国工业革命最具竞争力的代表性商品。

自1821年起，清政府再次强化了鸦片禁令。到了1836年，正式确立了对吸食鸦片者的刑罚。在此期间，英国商人自道光初年便开始在沿海部署了十多艘专门储存鸦片的大型船只，这些船只被称作"趸船"。同时，在广州城内出现了专门从事鸦片批发的商户，被称为"窑口"。交易流程为：窑口向英国商馆支付银两，随后获得提货凭证，凭此前往趸船提取货物。为了保障运输安全，配备了全副武装的快速船只"快蟹"负责护航。1838年，鸿胪寺卿黄爵滋上奏朝廷，建议严惩鸦片吸食者，并推行保甲连坐制度，他称鸦片之害更甚于洪水猛兽。该奏章下发至各地督抚讨论后，引发了广泛的支持禁烟呼声。

英国商人通过武力手段向中国非法贩运毒品，而中国政府对此采取了严厉的禁绝措施。

林则徐在虎门展开禁烟行动，这一举措直接引发了随后的鸦片战争。

鸦片战争爆发于贸易争端，英国执意向中国输入鸦片，而清政府坚持禁烟立场，最终双方兵戎相见。战败后，中国被迫允许英国在其境内进行鸦片自由贸易。

徐中约在其2008年1月由世界图书出版公司发行的《中国近代史》中，对鸦片战争的起因进行了深入剖析。这位知名史学家通过系统研究，揭示了这场战争爆发的根源所在。

从历史维度来看，鸦片仅是引发战争的表面诱因，而非深层根源。中西方在国际关系认知、贸易理念以及司法管辖权理解上的根本分歧，注定了即便没有鸦片，双方的对抗也在所难免。更深层次的矛盾体现在：中国自居的宗主国地位与西方主权观念的不可调和；中国传统的朝贡体系与西方外交体制的格格不入；以及中国农业经济的内向自足与英国工业扩张需求之间的根本冲突。

亚当·斯密倡导的自由贸易理念与中国传统轻视商业的观念格格不入。工业革命带来的动力与变革思维促使西方积极向外扩张，这股趋势势不可挡。然而，满清统治阶层及其文官集团对这些新变化毫无察觉，导致中西相遇时，中国陷入了深重的困境。

我认同这种观点：鸦片仅仅是引发战争的表面因素，而非深层次根源。

英国对华发动侵略战争已成定局，这一冲突终将爆发，正如其通过军事手段完全控制印度次大陆的历史进程一般。

西方列强若无法将中国变为其殖民领地，他们能安心入眠吗？

19世纪末至20世纪初，大英帝国通过殖民扩张，已将3350万平方公里的土地纳入版图，其领土范围覆盖了全球五分之一的陆地面积，统治着世界四分之一的人口，由此成就了名副其实的"日不落帝国"地位，这一背景正是引发鸦片战争的关键因素。

中国之所以避免了印度的命运，没有成为英国的殖民地，很大程度上要归功于义和团运动的广泛存在。

徐先生在其著作中重点探讨了"比鸦片问题更为根本的几大理念冲突"，他系统性地阐述了"西方主权概念"、"欧洲外交体系"、"英国工业发展"以及"自由贸易理论"等外来思想。虽然这些概念在书中未得到深入剖析，却对当代鸦片战争研究领域的众多学者产生了深远影响。

徐先生的著作中所呈现的数据表明，这些概念都缺乏成立的依据。

鸦片战争能否被视为"英国工业扩张"的产物？

多位学者持续指出，由于工业革命的推动，英国面临产品过剩的困境，迫切需要打开中国市场。这一背景下，英国以自由贸易为名，对中国发动了军事行动。

事实真是这样吗？

作为曾经的工业强国，英国在进军中国市场时，除了贵金属交易外，其工业产品已难具竞争优势。

由中国驶出的英国商船，其货舱内清一色装满了贵金属，不是银锭便是金条。

英国航线上行驶的中国货轮，其货物清一色源自中国本土。

在《中国近代史》的第八章中，徐中约深入探讨了……

在18世纪的广州贸易中，中国占据了绝对优势。外商为采购茶叶、生丝、大黄等商品，不得不使用金银进行结算，这源于清廷对西方工业品毫无兴趣。正如乾隆帝致信英王乔治三世所言：“天朝物产丰盈，应有尽有”。东印度公司赴华商船的载货情况充分印证了这一点：其90%至98%的运载量都是黄金，仅有10%用于运输货物。

英国在与中国的自由贸易中持续遭遇亏损，贸易赤字问题始终未能得到缓解。

过分吹捧英国的"工业革命"实在站不住脚！

鸦片战争的结束促使中国对外开放，这一转变导致英国工业产品对华输出持续下滑，同时中国的外销商品却呈现显著增长态势。

自1840年起，英国对华出口额呈现显著波动。初期，贸易额从52.4万英镑攀升至1845年的239万英镑。然而，由于工业品在中国市场难以打开销路，1846年后英国输华商品量持续缩减。至1853-1855年间，年度贸易额已回落至100万至170万英镑区间。

与英国对华贸易形成强烈反差的是，1850年中国对英出口额达到584万英镑，这一数字在1854年飙升至1000万英镑以上。直到1864年，中国在国际贸易中一直保持着顺差优势。

英国凭借其"工业强国"地位，在自由贸易竞争中是如何击败中国的呢？

高科技产品中的典型代表非鸦片莫属。

在《中国近代史》的第七章中，徐中约深入探讨了这一时期的历史进程。

在1775年至1795年间，东印度公司向中国输送的商品和白银总价值达到3156万两，而同期中国对外出口的货物价值则高达5660万两。这2510万两的贸易逆差，通过港脚贸易和私人贸易活动得到了部分补偿，后者在这些交易中取得了较大的贸易盈余。

在徐中约所著的《中国近代史》的第八章中，

在1781至1790年期间，中国吸纳了1640万两白银，而1800至1810年间这一数字攀升至2600万两。这一贸易顺差局面持续至19世纪20年代中期才逐步趋于均衡。自1826年起，贸易天平开始发生逆转：1831至1833年间，中国外流白银接近1000万两。随着时间的推移，贸易逆差持续扩大。导致这一急剧转变的关键因素只有一个：鸦片贸易。

在《中国近代史》的第八章中，徐中约探讨了...

在1832年至1838年间，东印度公司的鸦片收益呈现显著增长，从1000万卢比攀升至3000万卢比。该公司在印度的财政收入中，鸦片所占比重持续上升：1826-1827年度为5%，1828-1829年度增至9%，到19世纪50年代已达12%，累计金额接近400万英镑。这些数据表明，鸦片贸易对英国而言不可或缺，它不仅填补了贸易赤字，更成为缓解英国经济困境的关键因素。

英国是否真正践行了"重商主义"和"自由贸易"理念？

仅靠口头承诺无法体现对商业的重视。唯有政府采取实际行动，将商业税率降至全球最低水平，才能证明其真正重视商业发展。

这种说法适用于英国吗？

必须指出，彼时英国的商品税负堪称世界之最。若列出一个全球前十的榜单，欧洲大陆将包揽其余九个席位。

在《中国近代史》的第七章中，徐中约探讨了...

在中国进行贸易的商船面临多种税费负担，主要包括船钞、规礼银及货物关税三大类。尽管官方规定的税率相对较低，仅为货物价值的2%至4%，但海关官员往往要求缴纳两倍于此的金额，甚至有三四倍于法定税率的情况也屡见不鲜。这些额外费用通常由中国的行商代为支付给外商。

中国海关的进口税率普遍维持在2%至4%的水平。即便将潜在的腐败因素纳入考量，最高税率也不会超过6%至12%的范围。

那么英国的情况又是怎样的呢？

在《中国近代史》的第七章中，徐中约探讨了...

1800年，东印度公司向英国运送了2330万磅茶叶，到1808年后，年均进口量更是攀升至2600万磅，远超其他国家总和的两倍。饮茶已然成为英国人的日常习俗。随着茶叶消费量的激增，政府将进口税率提升至惊人的100%，这一高税率促使茶商纷纷从荷兰等大陆国家进行走私，年走私量估计达700万磅。1784年，《减免法案》的出台将税率大幅下调至12.5%，有效遏制了走私活动。尽管如此，中国茶叶的进口仍为英国贡献了国库收入的十分之一。

中国的税率相比这一水平要低得多。

如此严苛的税收政策，怎能称之为重商主义？这分明是对商业发展的致命打击！

自由贸易不应仅停留在口头承诺上，也不能以亚当·斯密的理论作为挡箭牌。关键在于实际行动，重点考察以下三个方面：

政府应当恪守职责，扮演好"守夜人"角色，既不直接干预也不主动参与。

其次，政府积极采取开放政策，向世界各国敞开怀抱；

经商之道在于诚信经营，杜绝盗窃、抢劫、凶杀、纵火等违法行为。

在《中国近代史》的第七章中，徐中约探讨了...

广州的贸易活动主要在外国商人与中国商人之间进行，无需建立正式的外交关系，仅需保持民间商业往来即可。因此，外国商人与中国官方之间被禁止直接交流。这一贸易体系的核心特点在于，清政府将"十三行"指定为独家对外贸易代理机构。

清政府实施政商分离政策，明确规定官方机构不得涉足国际商贸领域，所有商业运作均由民间企业负责开展。

清政府的实际行动，堪称真正践行了自由贸易理念。

那么，英国的情况是怎样的呢？

在《中国近代史》的第八章中，徐中约深入探讨了这一时期的关键事件和重要人物。

1830年至1832年间，英国下议院特别委员会提交报告，认为终止东印度公司在孟加拉地区的鸦片专营权将导致重大财政损失。随后，惠灵顿公爵于1838年5月公开表态，指出议会对鸦片贸易不仅毫无反感，反而采取积极支持的态度，致力于推动其发展，这一立场完全在预料之中。

英国政府机构竟然公然介入鸦片交易，直接插手商业运作！

在《中国近代史》的第七章中，徐中约探讨了...

1792年9月下旬，马戛尔尼率领的英国使团自伦敦启程。该使团肩负着全面搜集中国思想体系、政治制度、军事力量、社会结构、经济状况及哲学思想等情报的重任，同时需完成六项明确的外交使命：首先，向清政府索要茶叶、生丝产区及毛纺织品销售地的一两处领地，供英国商人定居并实施英国法律；其次，就商业条约进行磋商，旨在全面拓展英国在华贸易范围。抵达北京后，马戛尔尼于1793年10月底代表英王递交外交照会，其中明确提出：将澳门至广州的转口税予以废除，或至少降至1782年的关税标准。

中国接到英国使团来访，其提出要割让领土并允许英国商人在华建立自治区域的要求。

面对国内沉重的商业税负，英国政府非但没有采取措施减轻本国商人的负担，反而组建外交代表团前往中国，意图说服中方为英国商人提供税收优惠待遇。

这难道能被称为"自由贸易"？这种行为体现了法治原则吗？

英国的商业繁荣程度和制度完善性是否如外界所言？

衡量商业发展程度，不能仅凭口头论断，关键在于能否培育出享誉全球的商界领袖和跨国企业。

彼时中国的商贸发展状况究竟如何？

在中国传统社会中，商人群体位居社会底层，涵盖从大型垄断商贩到小型店铺经营者及学徒等各个层面。其中，掌控全国茶叶和丝绸贸易的大商贾积累了巨额财富。尤其值得一提的是，扬州盐商以其奢华生活方式和巨额财富闻名，在18世纪后期，其总收益高达约2.5亿两白银。对外贸易领域也不乏巨富，如广州的伍浩官在1834年就积累了2600万洋银，被马士誉为当时全球最大的商业资产。然而，尽管这些商人财富惊人，商业活动仍被认为不如士绅阶层体面，儒家思想对逐利行为的负面态度在一定程度上制约了商业的进一步发展。

19世纪初期，中国对外贸易领域最具规模的商业帝国掌握在商人伍浩官手中。然而，在扬州地区，一批商业巨擘的财富规模甚至超越了这位国际贸易巨头。

徐中约指出，中国传统社会对商业活动持轻视态度，导致商人群体长期处于较低的社会阶层。正是由于这种对商业的贬抑和商人的卑微地位，才使得中国商人未能积累巨额财富，更遑论达到富可敌国、甚至超越地球之外的境地。

作为英国商业的代表机构，东印度公司这家股份制企业与中国进行贸易往来时采取了怎样的策略？

在《中国近代史》的第七章中，徐中约探讨了...

在西方各国中，英国的商业实力最为突出，其主导权完全掌握在东印度公司手中......

公司意识到完全禁止走私行为并不现实，转而采取规范管理的方式更为可行。在广州，东印度公司授权基层职员开展个人贸易活动，以此弥补其微薄的薪酬待遇。从1764年到1800年，这类私人贸易占据公司广州业务总量的15%，而这一比例在19世纪后呈现显著上升趋势。

作为英国最具影响力的垄断机构，东印度公司呈现出典型的外强中干特征。其内部运作体系存在严重问题：从航运部门的高级船员到驻华商务代表，无一不将公器私用。船长及大副们大量走私货物以谋取私利，而驻广州的官方代表们同样将个人商业利益置于公司事务之上。

东印度公司的僧侣们个个腰包鼓胀，但公司自身却走向了破产。

尽管东印度公司掌控着整个印度次大陆，并独占了与中国和印度的贸易往来，但其经营状况却持续恶化，最终以破产告终。

【四、物质鸦片、精神鸦片、无能的清政府】

自鸦片战争打响后，西方列强迫使清政府签订了一系列带有明显不平等性质的条约。

三项直接成果呈现：

清政府对外赔款的历史可追溯至道光年间。1842年签订的《江宁条约》首次涉及2100万两赔款。随后的1860年《北京条约》又追加了1600万两。1881年《伊犁条约》再次支付600余万两。1895年《马关条约》不仅割让辽东半岛，还赔偿了2.3亿两白银。至1901年《辛丑条约》签订时，赔款总额已达4.5亿两，加上利息，实际支付超过9亿两。

曾经以"自给自足"著称的中国，最终失去了这一传统优势。在将千年积累的资源拱手让给外国势力后，全国上下被迫为西方列强服务，导致各行各业萧条衰落，百姓生活陷入困境。

此外，鸦片的合法贸易也被纳入其中。这一议题暂且搁置不谈。

传教士们广泛渗透至中国各地，如同精神鸦片般影响着社会。

1842年，在西方列强的武力威胁下，清政府不得不签署了损害国家主权的条约。此后，基督教传教士迅速渗透到中国各地，逐渐形成了一股独特的负面力量，深刻影响着近代中国社会。

在清朝同治、光绪两朝，因政府治理不力，西方传教士及中国信徒的不法行径在全国范围内引发了持续不断的宗教冲突事件。

基督教传播被西方列强作为侵华的重要工具。中国人民对传教士及其信徒的不法行为进行了坚决反抗。

在1862年，即清朝同治皇帝登基后的第一年。

法国驻华公使向总理衙门递交照会，指控田兴恕迫害基督徒。清廷随即派遣劳崇光前往贵州调查此案。针对传教士遇害一事，法方要求追究田兴恕的刑事责任，但这一诉求遭到清政府拒绝。

1863年，即清朝同治二年

朝廷下令禁止法国传教士进入西藏进行宗教活动。

在清穆宗同治帝执政的第四年，即公元1865年

三月间，因田兴恕怠慢军务且残害教徒，被发配至新疆服刑。

七月份，清政府颁布诏令，明令禁止法国传教士参与军事事务。

八月份，朝廷下令要求崇实等人对酉阳教案展开调查处理。

1869年，正值清朝同治帝在位期间。

十月份，法国公使罗淑亚协同海军司令率领军舰前往江西、湖北、四川等地调查宗教案件，清政府下令各地依照条约予以接待。

在1870年，即同治九年

二月间，法国公使借教案为由进行军事威胁，清政府下令各省总督及通商大臣立即处理相关外交事务。

五月，朝廷派遣崇实前往贵州，协同曾璧光处理教案事务。天津民众与天主教徒发生冲突，导致教堂被焚，法国领事遇害。曾国藩受命与崇厚共同商议解决方案。乙未日，皇帝下令各地官员严禁散布谣言，并确保通商和传教区域的安全。

六月间，因疏于防范导致民教冲突，天津知府张光藻与知县刘杰被革职，交由刑部审理。朝廷指派毛昶熙协同曾国藩调查处理该教案。

八月份，朝廷下令由李鸿章协同曾国藩共同调查处理天津教案事宜。

九月，朝廷下令崇实继续前往遵义处理教案事务。同月甲戌日，天津民众与教会冲突事件的涉案人员受到惩处：张光藻、刘杰被发配戍边，十五名实施暴力杀害的罪犯被处决。

在1876年，即光绪二年

九月间，因四川地方百姓与教会发生纠纷，朝廷指示魁玉等人秉公审理此案。

在十二月，朝廷下令各地方总督和巡抚严格核查州县情况，要求不得隐瞒灾情，同时指示各省在处理民众和教会相关案件时，必须秉持公正原则进行审理。

在1891年，正值光绪帝在位时期

五月间，鉴于各地频发教案，总署提请朝廷处理。圣谕指出："传教活动已载入条约，各省应确保商民与教士的安全。近期教堂接连遭焚毁，明显是有人散布谣言制造事端。责令各地督抚严加缉捕，杜绝此类扰乱行为。"

在1895年，即光绪二十一年

八月份，因未能妥善维护教堂安全，刘秉璋被免去四川总督职务。

在1897年，即光绪二十三年。

十月份，德国传教士在曹州遇害，清政府指派李秉衡负责调查此案。随后，德国派遣军舰进驻胶州湾。

十二月份，清政府颁布谕令，要求各省级行政区加强对教堂及传教士的安全保障工作。

在1898年，时值光绪帝在位第24年

闰三月期间，因德国人进入即墨文庙破坏圣像，朝廷下令总理衙门彻查此事。随后，湖北沙市发生教堂被焚事件，朝廷紧急召张之洞返回原职处理。

五月，朝廷向各地方州县下达指令，要求切实加强对教堂的保卫工作。

在1899年，正值光绪帝在位第二十五年。

二月，德国军队以保护教会为名，从胶州湾进入沂州地区。清政府指示吕海寰向德国外交部交涉，要求停止军事行动。随后，德军推进至兰山，并在不久后占领了日照城。

在1900年，即清朝光绪二十六年，

山东爆发义和拳运动，该组织以"仇教"为名，实施抢劫杀戮，祸乱迅速扩散。

六月，朝廷下令顺天府及五城平抑粮价，并安葬暴毙教民遗骸。癸酉日，仓场侍郎刘恩溥奉命赴天津招募水会精壮，组建新军，与通州、武清、东安团练一同驻守直隶，配给粮饷军械。通州开仓放粮。长萃等人奏报津通道路受阻，请求暂停漕运，未获批准。乙亥日，谕令各省护送传教士回国，悔过自首的教民可获宽恕。外军突袭天津，聂士成在八里台阵亡。戊子日，吕本元被任命为直隶提督。天津失守后，裕禄、宋庆、马玉昆退守北仓。庚寅日，顾璜、张仁黼奉命协助办理河南团防。户部尚书立山下狱。辛卯日，朝廷下诏缉拿杀害德国公使的凶手。

七月，清廷委任李鸿章为全权代表，负责与列强进行停战谈判。随后，由德、奥、美、法、英、意、日、俄组成的八国联军攻占北京。

八月份，朝廷召回奕劻，令其与李鸿章共同商讨和谈事宜。……癸巳日，官方发布诏令，要求劝导教民恢复生产，同时下令被胁迫的拳民返乡务农。

根据这些历史文献，可以总结如下：

1865年，清廷颁布谕令，明确禁止外国传教士插手军务。这道圣旨的出台，充分暴露了当时洋教士在中国肆意妄为的严重程度。

各地教案频发，其影响范围持续扩大。除先前提及的贵州、四川、湖南等地外，湖北、江西、天津、山东也相继出现类似情况。这些被载入史册的事件，无一不是性质极其恶劣的重大案件。

西方列强频繁使用武力威慑，助长了洋教士的嚣张气焰。

西方列强频繁派遣军舰深入中国腹地，在江西、湖北、四川等地以"调查教案"为名，为肆意妄为的外国传教士提供军事庇护。

以武力传播信仰，这种宗教行径令人毛骨悚然！

面对列强的军事威胁，清政府多次颁布谕令，要求各地方政府切实保障教堂安全。

面对武力胁迫，昏庸的清朝政府不得不向传教士敞开大门，同时命令各地官员确保其安全。

清朝在处理教案事件时，即便是功勋卓著的封疆大吏也难逃惩处。两名战功显赫的省级要员因涉案被革职查办。

田兴恕，号忠普，出生于湖南镇筸。十六岁参军，效力于镇筸镇标。咸丰十年，石达开率部从广西进犯贵州，接连攻占多县，省城告急。此时兴恕已正式出任提督，被任命为钦差大臣，奉命救援省城。抵达后，他立即布防，率军前往定番迎战，敌军弃城而逃。次年，他兼任巡抚。年仅二十四岁的兴恕，骤然肩负重任，因功自傲，不熟悉官场规则，身边亲信擅权，屡遭弹劾，最终被免去兼职，由韩超接任。同治元年，他被免去钦差大臣职务。法国传教士文乃尔在贵州传教时与其发生冲突，兴恕因其态度强硬而将其处死，因此被革职，前往四川接受调查。随后被判流放新疆，行至甘肃时，总督左宗棠上奏请求将其留在秦州驻防。同治十二年获释。光绪三年，在家中去世。

刘秉璋，字仲良，祖籍安徽庐江......咸丰十年考中进士，入选庶吉士，后被任命为编修。同治元年，李鸿章在上海练兵时，将其调至军营......光绪九年，他再次出任浙江巡抚。当时正值中法战争，沿海地区进入战备状态，刘秉璋亲自巡视镇海，下令沿海修筑防御工事，布设地雷，并调动全部五艘军舰，配合红单师船，依托地形进行布防。十一年，法军舰队进犯蛟门，他命令守备吴杰开炮阻击，击伤敌舰三艘。数日后，敌军又攻至虎蹲山北，再次被击退，法军将领迷禄被炮火击中身亡。法军仍试图用小船侦察南岸，刘秉璋随即派遣总兵钱玉兴率兵埋伏于清泉岭下，突袭敌军，导致大量敌兵落水身亡。次年，他升任四川总督......未及交接，当地爆发民教冲突，重庆率先发生教案，刘秉璋到任后，立即逮捕教民罗元义和乱民石汇等人依法处置。此后各地接连发生类似事件，数十座教堂被毁，传教士愤而向总理衙门控告，要求罢免刘秉璋。朝廷迫于压力，同意其请求，刘秉璋因此离职返乡。光绪三十一年，他去世。

【五、洋教士的土匪行径，导致了义和团运动】

这些来自西方的传教士立下誓言，决心让闪耀的十字架矗立在中国每一座山峰与每一片谷地之间。

误解耶稣的传教士在华活动仅限于传播宗教信仰是极其错误的。

这些宗教传播者的创始先驱，并非专职从事布道工作。

1807年，英国伦敦会传教士马礼逊(RObert Morrison)作为首位来华的西方传教士抵达广州。据其自述，他远渡重洋来华"更多是出于政治而非宗教考量"。其子小马礼逊在澳门出生，被林则徐视为"最恶劣之人"。第一次鸦片战争期间，他不仅为英军提供战略建议，还充当间谍，在战争进程及中英谈判中协助英方进行勒索。1842年，小马礼逊被委任为香港立法行政委员会委员及港府秘书。然而仅一年后，这位29岁的"恶徒"就在香港因疟疾身亡。时任港督璞鼎查对此深感悲痛，称这是"国家的重大损失"。

紧随其后的一批传教士也毫无道德底线，他们终日从事鸦片走私、巧取豪夺、间谍活动以及网罗不法之徒等勾当。在列强侵华过程中，这些西方传教士始终充当着极其负面的角色。

山东成为我们重点讨论的对象。

1897年11月，山东曹州府钜野县发生一起暴力事件，两名德国传教士遇害。德国随即派遣军舰进驻胶州湾，迫使守将章高元撤离炮台，将其占领。随后，德国驻华公使海靖向清政府提出六项要求：首先，罢免山东巡抚李秉衡，永不录用；其次，赔偿天主堂建筑费六万六千两，另付失窃物品赔偿银三千两；再次，在钜野、菏泽、郓城、单县、曹县、鱼台、武涉七地各建传教士住所，共拨付工费二万四千两；第四，确保类似事件不再发生；第五，允许中德合资成立德华公司，负责山东全省铁路建设及沿线矿产开采；最后，德国处理此案的所有费用由中国承担。

经过多次交涉，总署最终达成协议：首条中的"永不叙用"被取消；第二和第三条获得完全通过；第四条和第六条被全部删除；第五条则同意德国修建从胶州湾到济南府的铁路。正当谈判接近尾声时，曹州传出驱逐传教士、杀害外国人的消息，德国公使随即再次提出租借胶州湾的要求。

1898年2月，清政府与德国公使海靖签署了三项补充条款。首条规定胶州湾及其周边区域为租借地，范围包括湾内所有岛屿、湾口及外海群岛，以及东北岸从阴岛东北角至劳山湾、西南岸从齐伯山岛对岸至笛罗山岛之间的海域，涵盖最高潮位线内的全部水域。租借地的主权归属德国，允许其修建军事设施，但禁止转租他国。同时，中德双方约定中国舰船在区域内享有与其他国家船只同等的通行权利。

根据协议，胶州湾租期为99年，若提前归还，中国需偿付德国在该地区的投入，并划拨等值区域作为补偿。此外，以胶州湾海平面为基准，半径一百里的陆域被划为中立区，尽管该区域主权仍属中国，但中国驻军需获得德国批准，而德军享有自由通行权。

根据协议规定，德国在山东获得以下权益：首先，获准修建两条铁路线，一条由胶州湾途经濰县、青州等地延伸至济南及山东边界，另一条则从胶州湾经沂州、莱芜抵达济南；其次，德国企业被授予铁路沿线两侧各三十华里范围内矿产资源的开采许可。

依据《中德胶澳租界条约》规定，山东省内的所有建设项目，无论是涉及外资引入、材料采购还是人才聘用，德国均享有优先参与权。该条款明确载入条约第三章，确立了德国在山东地区经济事务中的特殊地位。

1898年，山东日照发生宗教纠纷，德国军队趁机占领该城，即便事件平息后仍未撤离。同时，清政府计划修建天津至镇江的铁路线，遭到德国阻挠，对方还试图自行建造济南至沂州的铁路段，被总理衙门拒绝。此外，德国方面还提出中国必须向其借款，并聘请德国工程师参与建设。

1899年，高密地区民众抵制德国修建铁路的行动被山东巡抚袁世凯成功调解。为此，袁世凯制定了铁路管理规章，并组建了中德合资的胶济铁路公司，同时成立专门处理事务的交涉局，负责募集资金、购置土地和进行工程测量。此外，还出台了包含11项条款的胶澳交涉章程，规定：中德双方案件需共同处理；德国人旅游需持有效证件；两国事务均由交涉官员协商解决；青岛租界内的中外案件统一由交涉官审理裁决。

五，涉及华人与德国人的案件，需由德国官员与山东交涉官共同审理；六，德国雇佣华人的案件，由德国官员负责审讯；七，华人案件继续由华人审理；八，租界外罪犯逃入青岛华人或德国人住所的，分别由华官和德官抓捕并移交；九，华人和德国人在租界内外行凶，华兵和德兵均可逮捕并移交；十，华德官员处理案件需保持合作；十一，重大案件若本省无法结案，由总署及驻京德国使节协商处理。

这仅仅是宗教信仰的争议吗？明眼人都能察觉到，德国意图通过武力把山东变成其海外属地！

作为儒家文化的发源地，山东被公认为中华文明的精神圣地，孕育了孔子和孟子两位伟大的思想家。

截至1900年，山东各地遍布着西方传教士的驻地。该省被划分为北、南、东三个教区，在108个州县里，72个都有基督教会开展活动。据统计，当地建起了1300多座教堂，常驻传教士超过150人，外国人的文书往来和电报通讯几乎从未间断。

作为法国天主教方济各会的传统教区，山东在19世纪经历了德国圣言会的渗透。该教会由荷兰史泰勒建立，并于1879年派遣安治泰和福若瑟两位传教士来华。进入80年代，安治泰晋升为主教后，采取了双管齐下的策略：不仅从德国招募大量传教士进入山东，还通过吸纳当地不良分子入教，逐步扩展了圣言会在该地区的影响力。

1893年，借助德国驻华使馆的斡旋，安治泰成功从清政府处获得三品官衔。一年后，他的品级被提升至二品，这使得他在政治地位上与中国的地方大员——总督和巡抚平起平坐。

1896年，安治泰积极推动德国参与对华瓜分。他不断向政府施压，强调"必须为教会利益采取强硬措施"。通过多方渠道，他系统性地搜集了包括地理、政治和民情在内的各类信息，并将这些重要情报及时呈报给德国当局。

德皇威廉二世曾表示：

我始终坚定支持中国的天主教会。安治泰主教从柏林返回后，经常受邀与我交流，向我详细汇报中国的重要事务。

1897年，安治泰向德国当局强调，夺取胶州湾具有决定性意义，这不仅关系到在华传教事业的推进，更关乎教会的生死存亡。

1897年11月巨野教案爆发之际，安治泰正在荷兰史泰勒。得知消息后，他迅速赶往柏林，向德国外交部建议借机占领胶州湾。他指出："当前正是占据胶州的良机，该地无论从哪个角度来看，都是最具发展潜力的战略要地。"在面见德皇威廉二世时，他着重强调胶州湾的发展前景远超上海，并认为巨野事件为德意志帝国在东亚获取殖民地提供了难得机遇。

安治泰的进言直接推动了威廉皇帝于11月末决心以军事手段占领胶州湾。在觐见德皇之际，他还向德国外交部提交了书面建议，详细拟定了针对巨野教案向中国索要赔偿的三项具体条款。

全额赔付所有经济损失；

需全额赔付因此发生的所有费用；

中国皇帝下令修建两座天主教堂，并亲自为每座教堂题写"敕建天主堂"的匾额。

由于安治泰的卓越贡献，德皇威廉二世授予其嘉奖，同时巴伐利亚王室也将其册封为贵族。

胶州湾被德国强行占领后，山东境内驻扎了德国军队。

随着山东被划入德国势力范围，安治泰观察到当地民众对基督教的抵制情绪明显加剧。

19世纪末，外国传教士与中国教徒深度介入清政府事务，尤其在山东地区表现显著。获得二品官衔的安治泰要求当地官员听命于教会，传教士们更是横行乡里。他们不仅干预司法，私自设立法庭，还在武城十二里庄、禹城韩庄等地修建了上百座教堂，购置武器，组建私人武装力量。

令人震惊的是，这些传教士采取了强制手段：

1898年3月22日，孔孟后裔17人联合山东103名举人向清廷上书控诉：正月初一，德国传教士带领大批信徒闯入即墨县文庙，损毁孔子圣像四肢，剜去先贤仲子双眼，肆意亵渎圣贤。新年伊始，这些洋教士竟纠集不法之徒，公然毁坏文庙，亵渎孔子圣像。

教堂行使类似官府的权力，通过下发文书强制要求民众无偿服务，导致许多家庭因此破产。

在山东邹县西南乡，教堂的神职人员越权行使政府职能，对途经的商人强行课以重税。

1861年，济南发生了大规模土地侵占事件。天主教传教士江罗思通过伪造地契，非法强占了13.6亩土地及300余间民房，并强行修建教堂。这一行为构成了严重的财产掠夺。

在郯县神山教堂，德国传教士戈巴德与布恩溥联手操控市场，他们大量囤积粮食，趁粮价暴涨之际从中渔利。

在滕县，美国传教士向贫困农户提供高利贷，以此牟取暴利。

诸如此类。

外国传教士误以为自己对中国了如指掌，认为收买一些社会败类就能欺压中国民众。然而，他们对中国国情一无所知。不同于习惯屈从的欧洲人，当中国人民的忍耐达到极限时，必将采取实际行动予以反击。

义和团运动首先在山东兴起，随后迅速蔓延至全国多个地区，最终发展成一场全国性的运动。

面对局势变化，列强迅速采取行动，联合组建了八国联军，对中国发动了军事侵略。

尽管八国联军取得了胜利，但随后的漫长岁月里，外国传教士始终不敢重返他们曾经为非作歹的"教区"进行布道。而那些助纣为虐的"教徒"们，更是不敢冒着生命危险返回家乡。

在当代，部分人将信仰西方宗教视为荣耀，即便他们的先祖曾参与义和团运动。这是另一个值得探讨的话题。

【六、洋人如何评价义和团】

面对清廷的软弱无力，民众自发组织抗争。义和团运动集中体现在对嚣张跋扈的传教士和横行乡里的教徒发起反击。当八国联军入侵之际，这些勇士以生命为代价，进行了殊死抵抗。

义和团的行为确实显得不够明智。

西方列强被这群看似愚钝的人震慑住了，未能实现彻底瓜分中国的野心。正是由于这一原因，中国避免了沦为殖民地的命运，也未曾像其他国家那样将英语、法语或德语等西方语言确立为官方语言。

在抗战期间，众多民间抵抗力量广泛分布于日本占领的各个区域。

在初期发展阶段，义和团实质上扮演了民间抗日力量的角色。倘若义和团应当受到谴责，那么这些自发的抗日组织是否同样该被批评？

部分崇洋媚外者天真地认为，通过激烈抨击义和团运动，就能赢得西方列强的青睐。

事实确实如此吗？

让我们来观察外国人对义和团运动的评价。

1900年7月7日，《科伦报》刊登了一篇名为"我们的中国志愿者"的报道。

传教士们的狂热情绪在很大程度上导致了这场血腥暴动的爆发。

面对欧洲人试图传播孔子学说的设想，中国人持有相似的疑虑。这源于1860年颐和园遭焚毁的历史创伤，以及随后与欧洲交往过程中诸多不愉快的经历。作为一个拥有数千年宗教传统的国家，中国在与欧洲的互动中并未获得太多积极体验。

《帕尔马尔日报》刊载了丹吉尔居民约翰·佩蒂凯利斯的采访，这位美国籍人士谈及了遇害的克林德先生对传教士活动的观察。据其透露，当地品行良好的原住民或上层人士鲜少与传教士接触。相反，寻求外国人庇护的多为社会边缘群体或违法者，他们往往通过支付少量费用来获得这种保护。

19世纪末，民众对外国势力的不满情绪日益高涨，这一局面直接催生了义和团运动的兴起。传教士的所作所为成为民众积怨的主要来源，而俄国在东北、德国在山东的扩张行径更是加剧了这种对立情绪。列强以战略需要、政治考量及赔偿要求为幌子，通过租借手段肆意侵占中国港口和领土，公然践踏中国的主权完整。

英法两国驻京公使分析指出，此次事件的根源并非主要来自中国人的仇外情绪，更多是源于民众的认知局限与欧洲方面的不当行为所致。

1860年后，部分中国基督徒的骄横举止和无所顾忌的态度成为了引发民众普遍反感的主要因素。

清末时期，教会势力引发了一系列社会矛盾。不法之徒趁机依附教会，导致中国教徒与普通民众之间的对立日益加深。传教士及其追随者的行为引发了广泛的不安与愤怒，使得反基督教冲突在各地频发。据统计，在1860年至1900年间，需要中央政府通过外交途径处理的大规模事件或骚乱就达数百起，而地方上能够自行解决的案件更是数以千计。

《剑桥中国晚清史》明确指出，西方列强的恶劣行径，成为引发义和团起义的根源所在。

长达五十年的外侮严重损害了他们的民族尊严与自信心。那些目空一切的外交官、咄咄逼人的传教士和商人，不断提醒着他们中国所遭受的屈辱。

在外国人的眼中，显然是这样的：

义和团成员以其正直的品格和坚毅的精神著称。

信奉洋教的教徒主要由社会边缘群体构成，包括被社会排斥者、违法分子、品行不端者以及从事敲诈勒索、逃税漏税的罪犯。

外国传教士肆意妄为，行为失范。

通过分析可以明确看到：

批判义和团的群体，往往被视作现代社会的边缘分子或道德败坏者，用更直白的话来说，他们就是当代的"人渣"。

外国势力虽然对这些社会败类持轻视态度，但依然会加以利用，这与抗战时期日本扶持伪军的情形如出一辙。

十年前被提出的十个西方历史真伪质疑，至今仍在寻求解答。

对于西方历史真实性的质疑，我们应当采取客观理性的态度进行分析。

捍卫西方伪史的人士，必须掌握知网检索和数学运算这两项基本技能。

第三届聚焦"西方历史辨伪与中国文化振兴"的学术研讨活动已圆满落幕。本次论坛汇聚众多专家学者，就西方历史真伪考辨与中国传统文化复兴议题展开深入探讨。与会者通过多维度分析，系统梳理了西方历史文献中的疑点，同时对中国文化传承与创新提出了建设性意见。论坛特别强调，在全球化背景下，重新审视历史真实性与文化认同的重要性，为推动中华文明现代化发展提供了新的思路。

当机遇降临时，展现智慧，成为名副其实的西方历史守护者。

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